昨晚没下雨，但还是挺冷的。我盖着两张毯子还是不够，于是把风衣和浴巾都盖在身上了。早上起来，另一位姊妹问我要不要她的毯子，因为她也带了睡袋。真是感谢主，让我身心都感觉温暖。
　　
早祷时读的经文出自Wisdom（智慧篇？德训篇？），里面有节经文提醒了我，要为我们的国家祷告，为掌权者祷告。神认得出那些信靠祂的人，甚至是在洪水淹没我们的时候。主啊，愿我对祢能有单纯的信心，能够被祢认出。
　　
早上修士继续分享浪子的故事，之后提出几个问题，让每个人独自思考。我去了La Sources一处避静的地方，发现这些问题还真不好回答：有什么东西是真正属于你的？你想要什么？有哪些东西是你可以与人分享但不可以被分割成一片片的？如何看待那些与你生活方式不同的人，特别是那些很享受生活的人？最后这个问题好象把基督徒看作是苦行僧了，享受生活，这里应该是指如浪子一般挥霍享乐吧。我找了一个台阶坐下，细细地咀嚼着经文。这日子真是安逸，一切都有条不紊，不紧不慢，形散而神不散。不知回去之后，我是否还能坚持这种健康的生活习惯，安静在主的面前，而不是连灵修都在赶时间。我也想过，这里也就是我的一个属灵加油站，或是用我们同组一个成员的话说，是给自己属灵的电池充电。之后，我就要继续上路。或许算是装备了一个移动加油设备，让我掌握了一些技能和方法，今后可以随时从天上给自己加油。
　　
下午2：00到15号帐篷练唱，不同声部的人分开坐。有位意大利的姊妹教我们。没有任何乐器，她只是手里拿着一个音叉用来定音，然后逐个声部教唱旋律。因为这些短歌弦律都比较简单，大家很快都学会了。然后把各个声部合起来，哗！真是太棒了！
　　
有位来自德国科隆的老太太跟我聊天。令我大吃一惊的是，她1993年居然去过青海玉树。她还记得当年的行程，先到北京，再到西安、西宁、玉树。她说当年想吃面包都难找，就吃包子什么的。这次玉树地震，她挺关注的。留了她的地址电话给我，让我今后若有机会去德国，就去找她。
　　
晚餐时，和一位从俄国来的Tania姊妹坐在一起，我们都是晚餐派发组的组员。她问我是不是日本人，她会讲日语。我说不是，我是中国人。她们是一个团，一起坐大巴，白天行路晚上休息，用了五天时间才从莫斯科到这里来。如果是星夜兼程的话，则需要三天三夜的时间。对于她们来说，来泰泽无异于一次朝圣之旅。我问她是怎样信主的。她说在她只有一两个月大的时候，她的奶奶就带她去教堂，还让她受了洗。在她长大的过程中，是不允许她们进教堂的。政 府只允许老年人去教堂。她读书时，有一次在复活节期间，她想进教堂看一看，却被那些青 年团 员一样的同龄人拦在外面，不让她进。很奇妙的是她五年前开始真正地去教堂敬拜神。这次已经是她第三次来泰泽了。路途很辛苦，每次回去之后都说再也不来了，但一有机会，她就又过来了。看她的年纪，估摸有50岁上下。听她的信主经历，让我心里感到很温暖。学识并不见得很多的老祖母，凭着单纯的信心，把自己还在襁褓中的小孙女交托在上帝的手中。老祖母并不知道今后孙女的道路如何，因为五年前，她肯定早已过世了。但是神却纪念着她的信心，也看顾她交托在自己手中的这个小生命。即使是在那漫长的恐怖年代，那一座座教堂，屹立在寒冷的大地上，提醒着他们上帝的同在。我告诉Tania说我觉得挺感动的，她说这种情形在俄国很常见。
　　
晚餐派发组另一位从荷兰来的Peter弟兄问我，今年有30岁吗？（这里30岁以下的在另一个活动区域，还是区分挺严格的）令我心花怒放。他今年64岁了，这是他第10次来泰泽，说罗哲修士就象他的父亲一样。有一次周六晚的烛光祈祷，大家全点起了蜡烛，但他进教堂时忘记拿蜡烛了，觉得非常尴尬，这时罗哲修士看到了他的尴尬，就牵着他的手，象牵着小孩子一样。

一早起来，梳洗一下就去了教堂，参加8：15的早祷。夜里下过雨，闻着空气中湿湿的味道，仿佛一下子回到了北川的景家村。早祷之后去吃早餐。
　　
十点钟的时候，有位修士把大家组织在一起，介绍泰泽的情况。说不同语言的人坐在不同的区域，修士一只手抓着两个麦克风，一个是对着德语区的人说的，一个是对着英语区的人说的。说法语的此时成了“少数民族”，他们坐在一起，有一位白发苍苍的老太太志愿当翻译，另一群需要翻译的人来自俄罗斯。
　　
修士说我们这个星期主要讨论浪子归家的故事。在讲述这个故事之时，耶稣正是在去受死的路上，有不少人对祂感兴趣，围在祂身边想听祂说什么（因为那时没有麦克风，所以只能挤在祂身边以便听清楚一点）。又说每一个人都可以借着靠近耶稣而靠近上帝，甚至包括那些税吏和罪人。耶稣亲自付上了让人去靠近祂所需要付的代价。耶稣不会从这些人的身边退缩开去。换言之，祂不会既来到这个世上，又不在那里，让人找不到祂。这话触动了我的心，不禁想起自己的工作。我很愿意去做我的工作，但一遇到那些有问题的人或事，我就想要退缩，想找片净土，明哲保身，但求无过。但耶稣来到的是一片充满罪恶的土地，祂没有退缩。在参加中午的祈祷时，我也一直在琢磨着“退缩”这件事，仿佛看到主耶稣在前面走，回过头来向我伸出手，问我：“你愿意跟从我吗？”我低着头，很不情愿的样子。我的眼泪又快要涌出来了。唉！我还是要一次次地把一切交托在主的手里。
　　
中午吃饭时，同宿舍的法国姊妹Helena通过另一个会讲英文的法国弟兄的翻译跟我说，她想带我去圣司提反泉(St.spring)边还有罗哲修士的墓地看一看。我们先去了罗哲修士的墓地，在村子的小教堂里面，他的墓前种了很多花，在阳光下特别鲜艳，还有一些正在燃烧的蜡烛，放在防风的玻璃瓶中，应该是来这里纪念他的人点的。进去小教堂坐了一小会儿，里面好安静啊，能听到自己的大脑里“嗡嗡”的杂音。里面有不多的几个人或坐或跪，在那里静默。出来之后，又在小村子里转了一圈。下午两点钟，通往圣司提反泉(St. Stephen’s spring)的大门打开了。这里是供大家避静用的，所以不能喧哗。
下午3：30，到了小组讨论的时间，修士给我们留了作业：一些供小组讨论的问题。我们8-9个来自不同国家的组员虽说都是基督徒，却对信仰有着不同的理解。他们当中有些人的想法令我暗吃一惊。我们今天讨论的问题包括：
　　
　　1. 我为什么会想要来泰泽这样的地方？
　　
　　2. 我想在泰泽听到什么？
　　
　　3. 我为什么想要听到这些东西？ 
　　
　　4. 在家乡，我想靠近哪些人？
　　
　　5. 谁想靠近我？
　　
　　6. 当我们在一起时，我们都想听到什么？
　　
　　7. 我能做些什么，让人对基督（教）产生兴趣？
　　
　　8. 在什么情况下，我会愿意去教会？
　　
这些问题看似简单，实际上还蛮难回答的。在我们讨论时，有个Permenant又过来，问我们谁有车可以帮着运送食物，谁愿意志愿分发晚餐。我报了名，负责每晚分发食物，当天就上岗了。

我的准备工夫做得不足，没仔细看泰泽的时间安排，在网上预订了大约星期天中午11点到泰泽，只知道要一天三次祈祷。因此当里昂的亲戚告诉我，星期天他们因为有其他的事情，要一大早把我先送过去的时候，我心里有点着慌，心想那么早过去干啥呀？后来想想，如果太早到没事干，就坐在村口边看书边等吧。早上9：40左右到了泰泽，开始见到好多人，拖着行李箱来来去去，我心里有点紧张。送我去的妹夫说：万一有什么问题，或是你不想在这儿呆了，就打电话给我们，我们就来接你走。PH则开玩笑说他担心我在这里会饿着，送给我一包六粒的朱古力球，够我在这里每天一粒。
　　
CASA是这里的欢迎处，用各种文字写了欢迎，但却是要下午3：30才开门。拖着行李箱去了La Morada询问，他们建议我把箱子放在P帐篷里，先去参加10点钟的弥撒（Eucharist），原来神的时间是刚刚好的。下午1点钟吃中午饭，不需要饭票，直接去吃就行了。吃完之后可以在四周逛一逛，了解一下周围环境，下午3：30到10号房子去，有人会接待安排。我问Brother Han-Yol在不在，我能否去跟他打个招呼？他们说他不在，去哪里了，什么时候回来都不知道。我就这样开始了这次信心之旅：把行李箱扔在一个没人保管的大帐篷里，然后去参加敬拜。

下雨了，天气挺冷的。进到了那个有着蒜头一样教堂顶的巴洛克建筑风格的教堂。里面已经有很多人坐下了，与我们常见的教堂不同的是，大家都是席地而坐，或是坐在台阶上，也有些人跪着，或是跪坐在一张小木凳上。门口有人举着个“Silence”的牌子，提醒大家安静。伴随着不断响起的钟声，身着白色长袍的修士们陆续走进了教堂，坐在面对圣坛的中间位置。时间到，大屏幕打出要唱的歌曲序号，大家在修士的带领下开始唱诗。这些诗歌用了各种语言，有法语、英语、德语、西班牙语、拉丁文，还有一些不知道是什么文的语言。我只有“人云亦云”，有些歌的歌词就当是读拼音了。好在通过歌书里面附上的英文意思，还知道自己唱的是什么内容。
　　
中间有一段读经时间，是用法文、德文和英文读的，经文读毕大家再唱一首短歌，之后有一段7-10分钟的静默时间。一两千人的教堂里鸦雀无声，只能听到偶尔一些咳嗽声。用鸦雀无声这个词来形容其安静程度可能还不太准确，因为实际上是安静到只能听到外面小鸟的叫声了。

那天读的经文是说神藉着耶稣基督把祂的爱赐给我们，又赐下圣灵内驻在我们里面，不断地提醒我们祂对我们的爱，又让我们的生命能把祂的爱彰显出来。在安静下来的那一刻，我的心开始颤抖起来。在那一刻，我来到了主的面前，好多事情突然看淡了。我看到每一个人都挺不容易的，每一个人都很努力，他们的生命中既带着善意，也带着各自以往的伤痕。愿主医治吧。想到前一阵子被人误会、被人冤枉，内心的那些委屈、愤怒、痛苦的感觉一下子都消散了。如果有一天大家又在天家见面了，会不会轻轻一笑，就全都释然了？
　　
突然想起梁羽生在《萍踪侠影录》结尾处的“调寄《清平乐》”了：
　　
盈盈一笑，尽把恩仇了。赶上江南春未杳，春色花容相照。 
昨宵苦雨连绵，今朝丽日晴天。愁绪都随柳絮，随风化作轻烟。
　　
在那一刻，可以说我跟所有的人都和好了。后来我才知道，这个教堂的名字就叫作“修和堂”(Church of Reconciliation)。

到了领圣餐（体）的时候，大家全站起来，排着队到修士那里领圣餐（体）。我也跟着站起来，却一直在犹豫要不要去领，因为看这仪式更象是天主教的，而在绝大多数地方新教徒是不可以领天主教的圣体的。这时有位年老的弟兄向我示意，让我排到他前面。我于是跟他说：“我是个新教徒，我不太清楚现在应该怎样做。”他说：“It’s up to you. If you truly believe that’s Jesus’ body and blood for you, you are welcomed to receive it.” （这取决于你。如果你确实相信那是耶稣的身体和宝血，为你而舍的，欢迎你去领受。）他又告诉我，本来就该是这样，所有神的儿女在主里面应该是合一的。于是我带着平安的心，欣然领受了。我在这里，感到自己被接纳了。想想主耶稣在设立圣餐时，以及上十字架前为祂的门徒祷告，求天父让他们能够合一时，应该还没有多派别派系。求主怜悯我们吧！　　终于等到下午3：30，去到了10号房子。进去之后，有个女孩问我们从哪里来，说什么语言。我和另外四个说英语的分在了一组。另一个女孩向我们解释一些注意事项，包括我们的活动范围、时间安排等等。然后给我们每人一张卡，上面写了我们的名字，去到一个柜台前，分配了宿舍，又交了食宿费用，从中国来的，食宿标准为98.5-150欧元，在此范围内，愿意付多少付多少。　　一个宿舍有六张床，我们这一间有来自法国、韩国、加拿大的，有一位来自德国，这次是她第五次来。还有一位是从波兰来的澳大利亚人，她的故事有些伤感。20年前她在泰泽呆了2个多月，结识了一个很帅的法国男孩，好多女孩子都喜欢他，他却告诉她们“我是要做修士的。”在那里呆了一段时间之后，泰泽的修士们告诉他：“你不适合当修士”。后来他成了一位外交官，在世界各地周游时，时不时会与这位姊妹见上一面。我以为会有个浪漫的故事，谁知她说这位弟兄在前一段时间的飞机失事中丧生了。这次她来，就是为了纪念这个朋友。来了之后，她发现这里有不少东西还是老样子，一如二十年前，勾起了她很多的回忆。　　　　

安顿好之后，在四处走了走。上一批的人走了，下一批好多人还没到，所以挺安静的。雨也停了，听到四处的小虫小鸟在叫，听得出它们对自己所处的环境感到非常满意。我虽不认识一个人，但不想说话也不会觉得尴尬，比较适合我这种性格内向的人。转来转去之时，见到一位路德宗的美国牧师。说起我们是怎样知道泰泽的，他说他们教会的乐队有些人来过泰泽，他们也会唱泰泽的祈祷之歌，所以他挤出一个星期的时间，飞过来这里亲自体验一下。我问他说不说法语，他有些不好意思的说：“我们美国人有个问题，就是有点傲慢，觉得自己不用学其他语言，有英语就够了。”又说他会一点西班牙语，看来回去可能要花点时间补一补了。　　晚上7点钟吃晚饭，大家在排队时，有个Permanent（指在泰泽呆得时间较长的志愿者）问谁志愿洗碗，我也举手了。于是让我们先进去吃。洗碗组人还真不少，我跟着一位叫Regina的德国姊妹干活儿，一共有三道工序，先是用洗洁精刷，再泡进清水里，第三道就到我和Regina这里，在一个筐里摆整齐了把水沥干。洗完碗我们就一起去教堂参加晚祷。Regina告诉我，这是她第二次来泰泽。去年来的时候，她在人生当中遇到了很多问题，来了之后，她得到了很大帮助，所以今年她又来了。　　

晚上8：30晚祷，到9：30左右结束了，但还有不少人留下接着唱诗或静默。我呆到快10点钟才回去。夜凉如水。我望着床上那张薄薄的毯子有点发愁，不知能否捱得过这寒冷的夜晚。这时，同宿舍那个德国的Britta姊妹叫我拿她的毯子去用，因为她带了睡袋来，不需要毯子。真是感谢主啊！
　　
这就是我在泰泽度过的第一天。

引子
　　
离开泰泽已经一个多月了，生活恢复了以往的忙碌，都市依然喧嚣，但有所不同的是我。每每一停下来，内心就开始咏唱起在泰泽唱过的那些祈祷之歌，仿佛自己又躺在了圣司提反泉水(St. Stephen’s spring)边的青草地上，看着天空的白云一团团慢慢飘过，听着小鸟小虫欢快地鸣唱，也再一次地感受到神深情注视的目光，提醒着我，祂与我同在。
　　
我觉得教宗约翰保罗二世对泰泽的描述非常准确，他说：“一个人路过泰泽，就如同走近了水源。旅客在此歇脚、解渴，便继续上路。你们知道，这个团体的弟兄并不想留住你们。他们愿以祈祷、静默，使你们啜饮基督所允诺的活水，认识祂的喜悦，辨出祂的临在，答复祂的召叫，然后再度出发为祂的爱作证，在你的堂区、你的家乡、学校，和你所有工作的地方，替你的兄弟姐妹服务。”
　　
在去法国之前，因为手头上的工作太多，压力很大，我突然感到了自己的缺乏：缺钱，缺时间，缺智慧，缺……，其实是缺信心。我担心手上的书翻译不完，在小外甥洗礼上致辞要用法语读的《诗篇》121篇读不下去，我的飞机会不会因为雷雨天气而晚点，晚点之后接不上去里昂的火车怎么办，还有去了泰泽能否习惯那里的生活，与其他人的相处是否愉快……在读了一本叫做《无忧是一种选择》的书之后，我发现自己已经有点焦虑的倾向了。我把卢云神父写的一本关于祈祷的小书《祈祷真谛—张开你的双手》装进了随身的背囊，英文书名叫作“With Open Hands”。
　　
这次的泰泽之旅，对于我来说，就是一次放手之旅，一次信心之旅。我还是抓紧时间把当时的点点滴滴记录下来，也与有兴趣的人分享，免得时间长了，感动就慢慢地消失了。
　　
回想过去十几年的时间，匆匆忙忙，过得好快，几乎没有时间记录自己生命中发生的事情，以及心情的点点滴滴。以前的日记变成了周记、月记，只能靠记事本上记录回忆起曾发生过的事情。若记事本上没有记录的，甚至想不起前几天都做过什么，说过什么。偶尔内心有些感悟，很想记录下来，但是等有时间坐下来的时候，却已经忘记当时的感悟是什么了。时间如水过鸭背，没有留下什么印记。记得以前和几个朋友开玩笑，讨论每个人的死法，说Eva的死法是知道了别人太多秘密却不能说，给憋死的。现在看来这种担心多余了。因为曾有朋友分享自己的生命故事，我在听的时候尚能感同身受，但听过之后，却怎么也想不起当时她说的内容了。
　　
真是应该把脚步放慢下来。正如竖在阿尔卑斯山口提醒游客的路牌上所写的：“慢慢走，欣赏啊……”

11月31日（星期天）晚6点半我们将在成都天主教平安桥教堂举办《天使之音 圣乐音乐分享会》，我们希望更多的朋友愿意参与到我们其中，与我们共同服务。特招收志愿者。有意者请于10月20日（本周星期二）以前与我们联系：
         王鹤 15928584393
         唐磊 18980659355
         邓晓 13568816744
请让我们一起为主做工！

     昨天是一年一度的九九重阳佳节，天主教成都教区在主教府大客厅特别为教区的老年人举办了“温情重阳，快乐人人”的庆祝活动。吴神父代表教区向老人们表示慰问和关怀，分送教区为他们准备的礼品和祝福。

       此次活动经过两个多月的精心准备，有教区神父、修女和各个服务团体参加，共同为三百多位老人庆祝，表达对老人的祝福。老人们准备了许多精彩的节目，有歌咏、小提琴演奏、小品、舞蹈等文艺节目和娱乐答题。在教会大家庭中过此节日老人们看到的、听到的以及感受到的是天主的爱，主内弟兄姊妹的关怀!

                          

吴神父代表教区表达慰问和祝福



参加过节的老人



参加过节的老人





舞 蹈



歌 唱



小提琴演奏



分 享

       教区青年服务中心的弟兄姊妹带着敬老、爱老的心看望了三位孤老，为他们包饺子，带去了教区给他们的礼物。教区长李枝刚神父特别从北京打电话叮嘱大家”要为老人服好务，把基督的爱带给每位一位老人。让老人能过一个精彩、快乐、开心的老年节”！

给老人包饺子



热腾腾的饺子 暖暖的心



给老人读教区的慰问信



看着老人脸上浮出的笑，我们的疲劳顿消……
   

后记：本次向老人送关爱的活动圆满结束，但是大家要继续送关爱的心没有冷却，回来后青年团体马上开会，总结在本次活动中的关键点以及不足，更确定了以后继续为老人们服务送关爱的初步计划。

本周六（6月5日）下午五点半信仰沙龙。晚上7点半到9点举行一年一度高考.中考泰泽祈祷。欢迎各位考生，家长和各位朋友参加。

HAITI, CHILI, YUSHU AND WENCHUAN
每月12日为海地、智利、玉树和汶川的地震受害者祈祷
泰泽团体为回应一位青年提出的建议，邀请每人单独或小组，若可能的话，在每月的十二日特为海地、智利、玉树和汶川的地震受害者祈祷. （下次在2010年5 月12日）
建议的祈祷格式

泰泽歌曲:

耶稣，请纪念我。

咏唱圣咏 （诗篇）：选第116篇几节

咏唱：信任上主是多么美好（每读两节众唱一遍）

我应该要怎样报谢上主，谢他赐给我的一切恩佑；
我要举起救恩的杯爵，我要呼吁上主的名号。

上主的圣者们的去世，在上主的眼中十分珍贵。
我的上主！我是你的仆役，你将我的锁链给我开释。

我要献给你赞美之祭，我要呼号上主的名字。
我要在活人的地域，在上主的面前行走。

读 经 （例如选读：宗：32-35）
咏唱：

阿爸，托付我灵在你手中

静默片刻

信友祷文 （代 祷）

答唱：求你俯听我（或： 哦，基督我们主耶稣）

1.主基督，通过你的复活，你给所有人打开你天国的大门：请你引领我们踏上永恒的道路。

2.主基督，通过你的复活，你召叫用每个人自我交付： 请你感召国家领导人的心， 以便他们一起建立一个更加公正的世界。

3.主基督，通过你的复活，你治愈我们的人性的软弱：求你支援所有在海地、智利、 玉树和汶川挨饿和患病的可怜灾民。

4.主基督，通过你的复活，你创建一个新天新地；求你使人类意识到我们大家都需要关心和照顾我们在其中居住生活的大地四周。

5.主基督，通过你的复活，你打开辟一个和平未来的世代； 求你加强海地、智利、 玉树和汶川各地年轻人的希望，好使他们能生活、 读书，并为他们国家的未来工作。

6.主基督，通过你的复活，你使我们与上主修和，求你赋予所有领了洗礼的人都共融在信心和爱心中。

天主经 （主祷文）

祷 词：

慈悲为怀的基督，我们委托给你在海地、智利、玉树和汶川的地震受害者。愿圣神（圣灵） 安慰一切受苦者，并鼓励那些筋疲力尽的灾民。我们恳求你助佑那些力图输送救济品纾缓有需要的人的志愿者，以及支援那些致力于重建工程的人。

咏唱歌曲：

心灵目光仰望上主
哪里有真情
我心灵平静安憩在主内
衷心赞美

转自泰泽团体网站：http://www.taize.fr/zh_article10139.html

中国：上海教区开启「利玛窦年」 

刊登日期: 2010. 05. 14 

【天亚社．中国上海讯】华东上海教区于五月十一日，意大利耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci）神父逝世四百周年纪念日，开启以他命名的「利玛窦年」活动。 

为期七个月的「利玛窦年」，旨在号召全体神父、修女、修生和教友，认识和学习利神父的传教精神和方法，推动教区的福传事业。 

上海教区金鲁贤主教在佘山修院举行的开幕式上说，这一年「不光是纪念，而是有实际意义」，利玛窦一踏入中国就成为中国人，他尊重中国的文化和风俗习惯，大家要认真向他学习。 

邢文之辅理主教致辞时说，利玛窦入乡随俗，深入中国文化，并广交中国士大夫。他鼓励教友在今天转型的时代从利氏的精神遗产得到启示，在上海向不认识基督的人传福音。 

「利玛窦年」活动得到意大利驻上海总领事馆的支持。总领事马西莫．罗希格诺（Massimo Roscigno）在开幕式上透过传译员说：「中、意人民应共同纪念利神父所作的贡献，他架设了两国友谊的桥梁，我们作为后人跟随他的足迹。」 

他指出，利氏在中国认识了最好的朋友徐光启，如果没有徐氏的协助，他就不可能完成伟大的著作，不仅将西方的科学、地理和数学带进中国，又将儒家经典翻译成拉丁文，介绍给欧洲。 

邢主教其后告诉天亚社，教区神父将于司铎聚会中，商讨如何推动堂区教友积极响应「利玛窦年」。他说，构思中的教区活动包括探讨利玛窦传教方法的研讨会、圣乐祈祷会，以及十二月十一日闭幕弥撒中祝圣几位新神父。 

开幕式在上海教区一年一度的佘山朝圣日后举行。一千多名信众聚集于山顶圣母大殿内，参与由金主教主持的弥撒，祈求效法传教士的精神，献身于教会福传事业。 

弥撒结束后，教区向他们派发为推动利玛窦和徐光启列品而印制的单张。 

【完】天亚社英文新闻： 

CHINA – Shanghai diocese puts Ricci in focus for year

中国：华人教友期望徐光启也封圣 

刊登日期: 2010. 05. 13 

【天亚社．中国上海讯】华东一些教友期望上海首位天主教徒徐光启，可以与利玛窦神父一起获册封为圣人。 

耶稣会士利玛窦神父（Matteo Ricci，1552-1610）与明朝官员徐光启（1562-1633），曾在北京紧密合作与交流，将西方的数学、水利、天文、几何及地理学等著作翻译成中文。 

在徐氏协助下，利神父又将儒家经典翻译为拉丁文，把当时中国主流的哲学思想介绍到欧洲。 

利神父于一六零一年抵达北京，并获得明神宗准许逗留在京城，直至一六一零年五月十一日逝世。他的家乡意大利马切拉塔教区在今年一月重开他的列品程序。 

上海一些教友向天亚社说，他们希望徐光启也获得同样的殊荣，而上海教区不久将展开申请列品的程序。 

据悉，九十四岁耶稣会士、上海教区金鲁贤主教是「徐光启迷」。他指出，教区的出版社、社会服务中心、培训中心、进修学校及敬老院等多个机构，金主教全都以「光启」命名。 

徐光启出生于上海，也是农学家、天文学家及数学家。他于一六零零年首次与利神父相识，并欣赏他的学识及品德。 

徐光启在三年后皈依天主教，圣名保禄。他邀请另一耶稣会士郭居静（Lazzaro Cattaneo）神父到家乡开教，其家庭遂成为上海第一个天主教家庭。 

徐氏于一六三三年在北京去世，安葬于家乡，后来上海市为了纪念他将该处易名徐家汇。在一八四七年，耶稣会在徐家汇大片土地上修建了江南传教区的总部。 

上海利玛窦展览 

上海博物馆目前正在举行「利玛窦──明末中西科技文化交流的使者」巡回展览，展品包括利神父与徐光启合译的希腊数学家欧几里得（Euclid）著作《几何原本》。 

此展览是由利玛窦家乡意大利马尔凯地区政府主办，纪念利氏逝世四百周年及中国与意大利建交四十周年。 

一百一十多来自中意多所博物馆的展品在北京亮相后，到上海作第二次展出，展期由四月三日至五月廿三日，适逢上海世界博览会于五月份开幕。 

利玛窦展览吸引了大批民众参观，包括本地神父、修女及教友。他们形容「值得一看」及「非常丰富」。 

教友玛利亚对天亚社说，她看到许多十六至十七世纪的西方书籍、绘画、乐器、圣像、神父服装，还有利玛窦撰写的第一本中文要理《天主实义》、他绘制的世界地图，以及明代儒士的服饰，令她很感动。 

曾阅读利氏传记的她表示：「因为是自己是天主教徒，有必要去了解这位教会中伟大人物。他不仅对中国教会做出贡献，对中国科学文化都有贡献。」 

【完】天亚社英文新闻： 

CHINA – Hopes for Ricci's helper to become a saint too

中国：厦门教区十九年后新主教晋牧 

刊登日期: 2010. 05. 14 

【天亚社．中国厦门讯】中国东南沿海厦门教区的「公开」和「地下」教会团体，在主教出缺近二十载后，一同迎接新牧蔡炳瑞主教。 

约二千名信众和嘉宾于五月八日中华圣母瞻礼，挤满福建省厦门市玫瑰圣母堂内外参加祝圣礼，当中包括来自地下团体的六名教友代表和三名修女。 

当地唯一的地下神父对天亚社说，这些代表回来告诉他，礼仪「过程很顺利，大家都兴高采烈」。 

他说，他们五百位教友与公开团体近几年保持和谐的关系，「大家都能以爱与和平的精神相处。我们平常在教友家里聚会，一到教会大瞻礼就去他们的教堂做弥撒」。然而，由于司铎之间尚未达到圣事上的共融及其他原因，他没有参加祝圣礼。 

四十四岁的蔡主教弥撒后对天亚社说，地上、下团体的修和需要一个过程，当中还存在一些困难；但「为了教会的发展和利益，我们有共同的目标和清晰的方向，尤其是阅读了教宗二零零七年写给中国教友的牧函后，双方都盼望着合一共融的一天到来」。 

蔡主教获得梵蒂冈的批准及中国政府的承认。其祝圣礼由山东省临沂教区房兴耀主教主持，襄礼者共有五位：山东省青岛教区李明述主教、贵州省贵阳教区萧泽江助理主教、江苏省苏州教区徐宏根主教、福建省闽东教区詹思禄主教，以及厦门出生的台湾台北总教区已退休的郑再发总主教。 

除了詹主教，所有主教都得到梵蒂冈的认可。 

约六十位来自福建省内外的神父共祭弥撒。来自台湾的两位神父和二十多位教友也专程前来参礼。 

蔡主教说，台湾在一个世纪以前是厦门教区的一部分，直至它于一九一三年独立成为监牧区。随着两岸政府关系不断改善，两地教会基于语言和习俗相近，一直维持友好交往，每年台湾有好几个朝圣团前来参观交流。 

见证蔡主教晋牧的还有厦门天主堂外籍团体的成员，大多是东南亚及非洲裔教友，包括菲律宾驻厦门总领事。 

蔡主教一九六六年出生于教友家庭，八五年进入上海佘山修院，九二年毕业后晋铎为神父。前任主教黄子玉于九一年病故，老神父也相继去世，只余下他和另一位年轻神父负责教区事务。 

一九九六年，仍是神父的蔡主教出任教区长。他于去年六月以全票当选，成为主教候选人。随着近日的祝圣礼，他成为厦门教区第二位国籍主教。 

教区目前有近三万名教友，由蔡主教、十位神父和十六修女牧养。 

蔡主教表示，由于教区十九年来首牧出缺，当务之急是重建教区的架构、推行司铎圣召，以及加强神父、修女和教友的培育工作。 

他续说，圣召荒的问题令他很焦急，因为教区已有约十年没有男青年进修院，每位堂区神父要照顾的范围很广阔；与此同时，农村教友习惯了参与闽南语弥撒，教区较难引入外地神父。 

天主教传入厦门已逾四个世纪，教廷于一八八三年从福建分设闽南代牧区，七年后托给西班牙籍道明会士管理，后改称厦门代牧区。一九四六年中国教会圣统制建立，厦门升格为教区。 

【完】天亚社英文新闻： 

CHINA – Church communities welcome Xiamen bishop

亚洲：【特稿】利伟豪神父：

效法利玛窦的时机成熟了 

刊登日期: 2010. 05. 11 

【天亚社．曼谷讯】五月十一日是利玛窦（Matteo Ricci）神父逝世四百周年纪念，这位传奇的耶稣会士生于一五五二年，卒于一六一零年。他的生平和在中国传教的方法，一直为人津津乐道，也是学术研究的热门课题。特别是过去半年，台北、巴黎和三藩市均举办了国际会议，探讨他的影响和意义。 

利氏不仅开创新颖的传教方法，也提出西方社会与中国接触的崭新方式，其成功的魅力远远延伸至天主教圈子之外。 

利玛窦在方济各．沙勿略（Francis Xavier）去世之年诞生，但走的却是完全不同的路。他为什么不单纯重复沙勿略的做法，起码可以赢得在亚洲各地为几万以至数十万人付洗之赞誉？ 

这条路从何而来？利玛窦在意大利时的初学导师及后来出去传教时的长上范礼安（Alessandro Valignano，1539-1606）神父挑选了他和其他几个人，在亚洲开创完全不同的传教方法：传扬印度人的天主教、日本人的天主教、中国人的天主教。 

为此，传教士必须：走进福传对象的思想与内心、语言与文化、符号与情感，才能重新演绎天主的临在、耶稣和教会生活的意义。利玛窦是当中佼佼者，最能实现这种传教方法。 

是什么因素触发这次大胆的尝试，背离了传教士将基督信仰与欧洲文化连在一起的传统做法？ 

范礼安的创造力无疑是必要的，他的想法超越了欧洲文化的囿限。而利玛窦的经营能力和语言天份，则使他从一个文艺复兴时代的人物，变成名震全球的名人。 

另一因素也许是利玛窦抵达中国的机遇：葡萄牙一度划出强有力的版图，但他于十六世纪八十年代经葡国殖民地澳门进入中国大陆时，正值葡国殖民主义的衰落。 

一五八零至一六四零年间，葡萄牙被西班牙吞并，完全丧失了扩展中的殖民帝国的风采和积极性，对殖民地的管治相继瓦解，在亚洲及中国作为主要殖民大国的年代结束了。利玛窦这个时候跟亚洲和中国接触，既没有背负殖民者的包袱，也不会因欧洲人身分而树敌。 

葡萄牙人身为殖民主义者，固然不获好评。沙勿略于一五四零年代出访巴达维亚（今雅加达）时，对葡萄牙人的行径感到震惊，觉得有损福传工作，因为福传是要把福音精神体现出来。因此，他向前进发。 

葡萄牙奉天主教为国教，国王均承认传扬福音是其事业一部分（亦是为了把欧洲文化强加于福传对象身上）。沙勿略赴亚洲传教，与其说是由教宗委派，不如说葡萄牙国王向耶稣会会祖依纳爵．罗耀拉（Ignatius Loyola）提出私人请求后，便有人从欧洲出发了。 

利玛窦却不然。一五八二年葡萄牙成了强弩之末，他此时进入中国，往绩清白，没有被那些关系所拖累，得以逐步接触中国的知识分子和官员，最后抵达朝廷。 

利玛窦的影响深远，当中他塑造的传教方法之背景及前提，为今天再切合不过。过去六十年来，亚洲从政治及文化上向欧洲认同的包袱中释放出来，基督宗教处于合适的位置，在中国、越南和印度进一步发展范礼安的梦想，以及利玛窦及同伴的传教方法：基督信仰和教会生活是「印度人的天主教、日本人的天主教、中国人的天主教」。 

【完】天亚社英文新闻： 

ASIA – Time is ripe to follow Ricci’s lead 

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耶稣会士利伟豪（Michael Kelly）神父撰文。利神父自二零零九年一月开始出任《天亚社》执行主任。一九八二年至今，他曾从事电台和电视制作，并为澳洲及亚洲许多宗教或非宗教刊物撰文。

「谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。」（若14:21） 

在耶稣的临别赠言中，爱就是祂讲话的重心，即有关天父对圣子的爱，以及我们对耶稣的爱，而爱耶稣的意思就是遵守祂的命令。  

当时，那些聆听耶稣的人不难察觉到，祂的言谈带有犹太人智慧的文学神韵，例如：「爱即在于遵守祂的法律」 ，又如：「爱慕智慧的，容易看见她。」 尤其当耶稣提到祂会向爱祂的人显示自己时，正好与旧约智慧书第一章第二节互相辉映，因为那一节指出上主会向那些信祂的人显示自己。 

现在，我们给这句圣言的解释是：谁爱圣子，天父便爱他，圣子也会爱他，并把自己显示给他。 

「谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。」 

可是耶稣的这种显示却要求我们去爱。 

我们不能想像一个基督徒在心中缺乏这种动力，即爱的能力。一个坏了的时钟不能报时，甚至可以说它不再是个时钟。同样，一个不时常努力去爱的人，也不堪被称为基督徒。 

这是因为耶稣的所有诫命都综合在这条诫命之内：爱主爱人，并在近人身上看见及爱慕耶稣。 

真爱并非感情用事，却要落实在生活中，为弟兄而服务，尤其我们身旁的弟兄。我们可以由细微的事情做起，由最卑微的服务开始。 

圣人福高曾说：「当我们爱某人时，我们真实地在他内生活，借着爱，我们生活在他内，我们不再为自己生活，不再依恋自己，并已跳出了自己。 」 

因着这份爱，耶稣的真光才能在我们内照耀，这是耶稣的许诺：「谁爱我，（……）并将我自己显示给他。」 爱就是真光的泉源。我们去爱的时候便更能了解天主，认识祂就是爱。 

这样我们便更懂得去爱，并能加深与近人的关系。 

所以，这道真光及这份对天主的认识就是真爱的印记和明证。我们还能以多种方式去体验这一点，因为这道光在我们每人身上以不同的色彩及色调反映出来，同时也令大家之间具有共同的特质。这些特质包括：真光把上主的圣意明显的呈现出来，它赐给我们平安及宁静，并使我们不断对天主圣言有进一步的了解。这是一道温暖的真光，能激励我们在生命的道路上越发坚定及迅速地向前迈进。当生命的阴影笼罩着我们，令我们步伐不稳，甚至遇到黑暗的阻隔时，这句生活圣言能提醒我们，真光是以爱去点燃起来的，只要一个简单而具体的爱德行动，例如一个祈祷、一个微笑、一句话，便能给我们带来一点光明，让我们继续前行。 

有一种脚踏车，在踩动车轮时，前照灯便会亮着。当我们在夜间骑脚踏车时，假如稍微停下，四周便会漆黑一片，但当我们再次踩动车轮时，电池便再充电，使我们又看见前路。 

生命也是如此：只要我们再次把真爱，那不期待报酬的爱付诸实行，我们内心的信德及希望便能重新点燃起来。 

卢嘉勒

2010年4月24日，一个值得我们纪念的日子。我们教区的4位修士经过了十年左右的学习、进修，终于在李主教的祝圣下成为了教会的执事，愿天主永远与他们同在。

这次烛光祈祷会一共为玉树灾难募集到善款2535.6元，在此向各位参与祈祷和积极捐款的朋友表示深深感谢，本次募捐所得将与18日弥撒所得善款一起交予进德公益，尽快送到灾区民众手中。

谢谢大家

                                                                      成都天主教青年团体

我们持续要做的，也是最最需要做的，是不断地为那些玉树地震的死伤者及其家属祈祷，同时，我们也要想到那些发生在世界各地的地震，海啸，饥饿，战争以及一切的天灾人祸。为他们祈祷，同时，也简简单单的过好我们自己的生活。

还记得2008年5月12日四川大地震以来，那么多人是怎样努力工作，前赴后继的帮助我们的，我们的很多青年人又是怎样努力前往灾区或八方联络，为受灾的人们出一份力的。这次我们也许不能亲自前往救援，但却可以用我们的祈祷，给他们力量。同时，必要的物质捐助也是必要的。

让我们不断祈祷，这份爱未必感天动地，却可以温暖我们彼此！天佑中华，天佑世界！

成都天主教青年团体

第一站：罗马
 
再访罗马，震撼是少不了的，这震撼沁入内心，让人不知怎么形容，“瞠目结舌”四个字虽然不完全恰当，但却似乎约略可以表达我心中的感受。而在给一个朋友的卡片上，我说道：
 
“原来我总以为给你写明信片之类的时候会说些好笑的东西，可是，当到了罗马，尤其当来到梵蒂冈，才发现，这是多么美，多么神圣的地方啊！这一次因着特别的安排，得以在彩排时坐在极前面的位置，才能第一次没有旅途的疲惫，静静地坐在圣伯多禄大殿的里面，细心欣赏这惊人的艺术，美得让我有点说不出话来，这心的震撼到现在还久久不能平复。也正因为如此，才特别迫不及待的想跟你分享。”

第二站：牛津
 
来到牛津大学，对我的震撼是身心灵全方面的。
 
当你在那里参加论坛，聆听报告，或只是简简单单上课的时候：坐在身旁，站在讲台的，都可能是世界级的大师；当你走在路上，每一个跟你擦身而过、迎面而来的人，也都可能是世界级的学者的时候；当坐在那些古老建筑里面，行在那些百年石板路上，不间断的途径像油画一样历久而弥新的建筑跟风景的时候，你就意识到这里远远不止于是一所大学，而更是一个奇迹。
 
后来我到了伦敦以后，有了一个新的体会，就是如若你未曾到过牛津，你则不算是到过不列颠，这里甚至比伦敦更加重要，是联合王国精神、传统、荣耀、文化与历史的源泉与归宿，并时至今日依然如故。有一天在伦敦的公车上，偶然与身旁的英国女士聊到这个观点，她也非常认同。 

拜访约翰. 亨利. 纽曼曾生活工作过的地方，震撼与感动都在心头久久不能平复，一个典型的福音派新教徒，信奉加尔文主义，痛恨天主教，数十年来视罗马教宗为敌基督，却最后在追求真理的过程中，逐渐向教会的使徒传统靠拢，最后回归大公教会，并成为枢机主教。他的思想后来成为梵蒂冈第二届大公会议的理论基础，彻底改变了天主教。从某种意义上讲，这福音派与罗马天主教的结合，把我们导向了一个前所未有的崭新方向。
 
然而合一的路并不平坦，在一百五十年前的英国，天主教是非法宗教，更是社会憎恨的对象，曾在整个英国国教中具有无可撼动权威的纽曼，当他改宗罗马以后，甚至不敢再踏足他生活工作数十年，轰轰烈烈领导牛津运动，而整个改变圣公会自我认定的地方。他曾提到担心自己如果回到牛津，恐怕没有一个人会搭理他，跟他说话，而这个地方，没有一个人不认识他。后来，他选择在牛津近郊住下，也就是我们所到访的纽曼学院。

三月二十四日，当驻足于纽曼的书房和卧室之时，我感动得热泪盈眶，后来在留言簿上用英文跟中文分别写到，“若望. 亨利. 纽曼，一个中国天主教青年站在这里，呼吸你曾呼吸的空气，沐浴你曾沐浴的光，同时，也在这里与你说话。因着你，让我们更深的了解，生命是一个旅程，为追寻真理。” 

第三站：伦敦
 
来到伦敦，从海德公园，白金汉宫周遭，维多利亚车站，到大英博物馆，圣保罗大教堂，威斯敏斯特国会大厦，威斯敏斯特大教堂等等，到繁华热闹的牛津街、SOHO跟中国城，伦敦的美、有序跟城市设计与公共交通系统的人性化与体贴周全，让我印象深刻。甚至在地铁自动售票机上，还设有中文的操作界面。伦敦的城市通卡Oyster Card 也非常方便，3块钱办一张，然后单程就从4镑骤减到了1.8镑，而且如果上午你过了9：30开始用，那么一天的公共交通使用额度超过5.8镑后，余下的就不再计费；而如果你要在高峰时段进地铁的话，则是一日大约7.8镑的上限，其余免费。这种设计，让每一个使用者都没有后顾之忧，特别就算你不知道自己到底每天对地铁公车的使用是多还是少，你仍然可以毫不犹豫的用这张卡。 

周六晚上来到伦敦牛津街，据说是世界上最出名的购物街之一，不过因为在维修路面，稍微有点影响对她的观赏。一路一直走下去，转个弯，就是SOHO跟中国城。
 
SOHO跟伦敦华埠（中国城）真的是一个非常热闹的区，前者酒吧聚集，觥筹交错，更在显眼不显眼处，与世人分享感官与肉欲的刺激。相形之下，更加热闹得多的是伦敦华埠，这里真是很大，惊讶中国人的力量，这里依旧是一个传统的海外华人的聚集区，统治的文化力量仍是由繁体中文所代表的，而不是新兴大陆移民所使用的简体字。不过有点可惜，在这里没有看到我在悉尼见到的建筑和迎风飘扬的蓝色旗帜，这次时间仓促，也没有机会再去找了。回想国父在伦敦被清政府所秘密逮捕及获救的《伦敦蒙难记》，回想这个城市与遥远东方那片土地的渊源，就不由得觉得有趣。再加之百年前英属香港对中国国民革命的支持，以及我个人与香港的亲密关联，不免让我对伦敦也更增加一分亲切。
  
从牛津街Oxford Circus做地铁到Green Park，步行，转弯，终于站在了白金汉宫面前，那个刹那，你才突然意识到，这个巨大建筑物，她的自我定位，清清楚楚的是主宰这个蔚蓝星球命运的权力中心。就好像英国的国旗，在蔚蓝大地之上，中心发出光束，照亮大地四极。伦敦的气魄，直到今天，仍然明显，那不仅是一个联合王国的首都，更是领导世界的力量，一个人类共同的首都。